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  • 台湾佛教教育的发展历史与现实状况

    向教育主管部门立案办理的佛学思想研究机构。第四期则为现在正蓬勃展开的现代综合教育––由佛教团体所办的一般大学，不仅传授佛教思想，更完全采用现代教育方式，分系、分科从事高等教育的工作。　　毋庸讳言，中国...模式：第一期以玄奘大师为代表，着重经典的理解。由政府出钱提供道场，出家法师负责教育，主要集中在城市。第二期在禅宗以后，以百丈大师所发展出来的丛林制度为主。重心转到寺庙，师徒相授，注重悟境开展。第三期为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23514968263.html

  • 虚云和尚谈禅宗与四料简

    避而不谈；虚云老和尚以身系禅门故，亦讳言［伪托），免起争端。第四期《禅学研究》杂志刊登顾伟康先生题为〈永明延寿的禅净四料简〉之文章，内容就〈四料简〉之由来，探本寻源，资料翔实可信。至此，可谓真相大白矣！（...

    虚云

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00020168680.html

  • 永明延寿的禅净思想及其特点

    在延寿总的思想体系中的地位及其特点。 　　参考资料： 　　《永明延寿的心性论》，杨曾文，《中华佛学学报》第13期 　　《禅净双修的类型及其理论基础》，杨惠南，《禅学研究》第四期 　　《关于永明延寿的四料简》，顾伟康，《禅学研究》第四期 　　《延寿的唯心净土与指方立相》，杨笑天，《佛学研究》第六期，1997 　　《永明延寿的融合思想及其影响》，潘桂明，《佛学研究》第三期，1994 　　...

    华方田

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23495041489.html

  • 现代台湾佛教的学术研究

    有论述性的佛教论文，而最具代表性的，则当数《华冈佛学学报》及《中华佛学学报》，由这两份学报为中心，凝聚了海内外的学者们，从事佛教论文的撰写。从《华冈佛学学报》第四期至《中华佛学学报》第四期，在时间上是...1980年10月，她的第四期始行面世。然而到了1985年10月发行至第八期之後，由於该校创办人年老退休，校政方针改变，「中华学术院」终止各项活动，佛学研究所被逼停止招生，我本人也离开了该校。为了佛教学术...

    释圣严

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23460141197.html

  • 唐代敦煌壁画山水论析——以法华维摩诘观无量寿经变为据

    莫高窟吐蕃时期洞窟龛内屏风画研究〉，《敦煌研究》第三期，页49，1994年。　　樊锦诗 赵青兰，〈吐蕃占领时期莫高窟动窟的分期研究〉，《敦煌研究》第四期，页76，1994年。　　杨希义 唐莉云，〈唐代丝绸之路东段长安至敦煌间的馆驿〉，《敦煌研究》第四期，页135，1994年。　　李其琼，〈论吐蕃时期的敦煌壁画艺术〉，《敦煌研究》第四期，页1，1994年。　　施 兰，〈山水画产生的思想根源-兼谈“东晋”...

    杨馥翠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16132859346.html

  • 僧传里的善女人 ──以释宝唱《比丘尼传》为中心

    ……………………………………………………… 56　　三、齐、梁－成熟期…………………………………………………… 57　　第四节 小结──佛渡「有缘」人……………………………………… 58　　第四章 ... Hawaii Press,1994。　　三、 期刊论文　　于君方＜台湾尼僧史研究方法──以香光尼僧团为例＞《青松萌芽》第四期,1997。　　元弼圣＜原始佛教的佛陀观＞《圆光佛学学报》第五期,2002...

    谢素

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23042567630.html

  • 西夏佛教研究（1）

    一九八七年版。　（３）樊锦诗、赵青兰，载《敦煌研究》，载《敦煌研究》一九九四年第四期。　　（４）Ｐ．３７２０《张淮深表》。　　二、周边民族的影响　　党项族周边的民族大多信仰佛教。西夏境内的汉族、东面的宋、...天一阁藏明刻本一九六一年；乾隆四十五年修《宁夏府志》卷十九；牛达生《嘉靖宁夏新志中的两篇西夏佚文，》，载《宁夏大学学报》一九八０年第四期。　　＜夏国皇太后新建承天寺瘗佛顶骨舍利碑＞（一０五五年）载：　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07152650085.html

  • 张隆慧居士往生纪实

    感到全身疼痛，晚上看见有恶鬼旁立，感觉身受火烤。母亲于是在父亲床头放一台念佛机，父亲自己亦全心默念阿弥陀佛，幻象立即消失，疼痛逐渐减轻，但仍然高烧不下。到3月初，父亲的病确诊为癌症，并且已是第四期，大...

    张帆、张轶

    |往生|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/0133417012.html

  • 太虚大师与中国佛教的现代发展

    ……此盖取法于西洋神教之僧制”。说明大师的建僧理论在欧美之行后又有所发展。　　四、复兴中国佛教的理论与实践的自我总结　　1938年之后，大师的佛教改进运动为第四期。1937年“七七”芦沟桥事变发生，...为了健全佛教会组织，使之成为推动佛教事业的总机关，开始佛教会的整理工作，组织了整理委员会。这是大师在佛教改进运动第四期进行的第一项工作。　　　　　　　大师于1939年11月14日率佛教访问团出访缅甸、...

    李书有

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00011842276.html

  • 佛教不吃肉的原因有八项

    之不食肉，有行之已十数年者，固皆居之若素，不特不觉其苦，且觉其甘　行之未久，既已厌恶肉食，激烈之食欲亦自然消灭，而体力未尝少弱，精神则日见增进，更何天性之足言耶？(见觉社丛书第四期，太虚大师全书册 ...仁寿，皆可期于贤圣，世界清净，永能保其安乐　综合此八义以观之，亦可略知佛教不食肉之理矣　 　　六种质疑之理性批判 　　一、或者说曰　不食肉者，仅不杀害动物之生命以食之耳；然植物亦有生命之物类，不食动物而...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06573047588.html
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